नरसिंह अवतार पर कृष्णमूर्ति शास्त्री का प्रवचन

भागवत पुराण में नरसिंह अवतार की अद्वितीयता को स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। आज सिर्फ़ न्यूज़ के धर्म स्तम्भ के अंतर्गत “दक्षिण” भाग में श्री आर कृष्णमूर्ति शास्त्री के एक प्रवचन की बात करेंगे जहाँ उन्होंने बताया कि स्तंभ से भगवान् के प्रकट होने से ठीक पहले प्रह्लाद और हिरण्यकशिपु के बीच आदान-प्रदान में उच्च दार्शनिक और आध्यात्मिक सत्य होते हैं। हिरण्यकशिपु प्रह्लाद के हरि के प्रति निहित विश्वास और भक्ति पर उपहास में हँसता है क्योंकि बच्चा यह दावा करता रहता है कि भगवान् हर स्थान पर विद्यमान हैं। कृष्णमूर्ति कहते हैं कि हिरण्यकश्यप उससे आगे पूछता है कि यदि ऐसा कोई हर जगह उपस्थित है तो वह स्तंभ में क्यों नहीं दिखाई देता? ‘मैं हर जगह भगवान् को देखता हूँ,’ प्रह्लाद कहते हैं। वह न केवल स्तंभ में भगवान् को देखता है बल्कि अपने पिता सहित सभी प्राणियों में निवास करता है। दुभाषिए बताते हैं कि यह इस बात का प्रमाण है कि भगवान् उन लोगों के लिए आसानी से उपलब्ध हैं जो उनके प्रति समर्पित हैं और हर स्थान पर और सभी वस्तुओं में उनकी उपस्थिति का अनुभव करने में सक्षम हैं।

परन्तु भगवान् अविश्वासियों के लिए दूर और अदृश्य रहते हैं। तो दानव पूछता रहता है, ‘वह कहाँ है?’ फिर वह एक स्तंभ पर प्रहार करता है और तुरंत इस सूक्त वाक्य को साबित करते हुए कि ‘नारायण प्रत्येक जड़ व चेतन वस्तु के भीतर और बाहर दोनों स्थानों में व्याप्त हैं’, भगवान् नरसिंह रूप में स्तंभ से प्रकट होते हैं।

भगवान् की व्यापकता ऐसी है कि कोई बड़ा या छोटा स्थान नहीं है जहाँ उनकी उपस्थिति न हो। वे हर स्थान पर और सृष्टि की सभी वस्तुओं में विद्यमान हैं; वही उन वस्तुओं को रूप, आकार और विशेष गुण प्रदान करते हैं। चूंकि हिरण्यकशिपु ने चतुराई से ब्रह्मा से मृत्यु से बचने का वरदान मांगा था, भगवान् को इन सभी कारकों पर विचार करना पड़ा और एक उपयुक्त रूप, समय और हत्या की रणनीति का चयन करना पड़ा।

कृष्णमूर्ति शास्त्री कहते हैं कि बुलाए जाने पर भगवान् को कहीं से भी प्रकट होने के लिए प्रस्तुत रहना पड़ता था। नरसिंह अवतार में सामान्य और अनपढ़ भी भगवान् की सर्वव्यापीता, सर्वशक्तिमानता और सर्वज्ञता का अनुभव कर सकते हैं जिसे शास्त्र स्वयं पर्याप्त रूप से व्यक्त करने के लिए संघर्ष करते हैं। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि भागवत पुराण इस अवतार को ‘अत्यद्भुतम्’ के रूप में वर्णित करता है, अर्थात् सबसे असाधारण, और यह ईश्वर की कई मुख्य विशेषताओं को प्रकट करता है।