Wednesday 26 January 2022
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मुसलमानों को ‘सेक्युलर’ बनाने का अजीब चीनी प्रकल्प

चीन की इस नगरी में सुबह की रस्म शुरू हुई जब दर्जनों पुरुषों ने पारंपरिक सफेद टोपी में मस्जिदों में चुपचाप दाख़िल हुए और शरद ऋतु के धुंधलके के बीच एक-दूसरे को हिलाया। लेकिन प्रार्थना के लिए कोई फ़ोन नहीं आया। मस्जिदों में से एक स्क्रीन पर लाल वर्णों में एक और कम आध्यात्मिक संदेश धीमे स्वर में प्रसारित हो रहा था: “मज़बूत आर्थिक एकता हेतु काम कीजिये, सामाजिक स्थिरता बनाए रखिए।” निगरानी के कैमरे संकेत के दो किनारों पर तैर गए। परमेश्वर की स्तुति करने के लिए लोग उनके पास से गुजरे।

उगते सूरज ने बताया कि शहर की तीन भव्य मस्जिदों, प्रत्येक घर में एक हूई लोगों के अलग-अलग इस्लामिक संप्रदाय, एक चीनी मुस्लिम अल्पसंख्यक के घरों के गुंबदों और मीनारों को तोड़कर अलग कर दिया गया था। बांस के मचानों को नवीकरण के लिए रखा गया था जो उनकी पहचान की मस्जिदों को आगे बढ़ाएगा।

यहाँ उत्तर-पश्चिमी चीन के गांसु प्रांत के अल्पसंख्यक हार्टलैंड में, धार्मिक से राजनीतिक भक्ति में बदलाव की मांग करते हुए बेहतर आजीविका प्रदान करने वाली एक सामाजिक इंजीनियरिंग पहल चल रही है। यह दो राष्ट्रव्यापी अभियानों के चौराहे पर है: विदेशी प्रभाव को मिटाने और राज्य के नियंत्रण के तहत धर्म को लाने के लिए, और सामूहिक पुनर्वास, नौकरी के प्रशिक्षण के माध्यम से गरीबी का उन्मूलन और कम्युनिस्ट पार्टी की इच्छा को सिखाने के लिए गांवों में कैडर भेजना।

अभियान चीनी नेता शी जिनपिंग के हस्ताक्षर डिजाइन हैं। सिल्क रोड पर प्राचीन घुन लगाने से पैदा हुई अल्पसंख्यक भाषाओं और विश्वासों से भरे, वे लाल पहाड़ों और मीनारों की भूमि का पुनरुत्थान कर रहे हैं। उनका उद्देश्य हान-बहुमत वाले चीन के बाद शहरी रोजगार, भौतिक सपने और पार्टी और उसके नेता के प्रति वफादारी को मजबूत करने के लिए एक भावी पैटर्न को ढालना है।

लिनेक्सिया में मस्जिदों से बाहर घूमने वाले तीन लोग, एक शहर जो कई इस्लामिक समुदायों के लिए “लिटिल मक्का” का उपनाम था, ने अलग से पुष्टि की कि धार्मिक इमारतों को आंशिक रूप से ध्वस्त कर दिया गया था जबकि कई लोग COVID-19 महामारी के दौरान घर के अंदर बने रहे। “अरब” या “सऊदी” शैली में निर्मित गुंबदों और मीनारों को चीनी-शैली की छतों के साथ बदल दिया जाना था, जिसका मतलब इस्लाम के अधिक “सिनिसाइज्ड” संस्करण को बढ़ावा देना था।

स्थानीय होटल व्यवसायी 36 वर्षीय मा हसन ने कहा, “यह अचानक हुआ।” “वे सऊदी-इफिकेशन, डी-अरबाइजेशन की इस नीति के साथ आए थे, और यह वह था। हमने इसे स्वीकार किया – हम कैसे नहीं कर सकते थे? सरकार ने फैसला किया। ”

“, जो हमें नियंत्रित कर रहे हैं”, 55 वर्षीय मा झोंगक्सियान ने कहा कि एक स्थानीय हुई व्यापारी, जो सुबह की प्रार्थना में शामिल हुए थे, “लेकिन ज्यादातर अगली पीढ़ी प्रभावित होगी।” वे शायद अपना विश्वास खो देंगे, या यह पतला हो जाएगा। ”

वयस्कों को पूजा करने की सापेक्ष स्वतंत्रता थी, उन्होंने कहा, लेकिन कम्युनिस्ट पार्टी के कैडर्स ने राज्य के नए दिशानिर्देशों का पालन करते हुए, मस्जिदों के बाहर बैठकर यह सुनिश्चित किया कि शुक्रवार की नमाज के लिए कोई नाबालिग प्रवेश न करे। ग्रीष्मकालीन धर्म और अरबी स्कूलों में एक बार कई हुई बच्चों द्वारा भाग लिया गया था। मुसलमानों को लिनेक्सिया की 60% आबादी बनाने के बावजूद, “सार्वजनिक उपद्रव” के रूप में प्रार्थना करने के लिए कॉल करने से मना किया गया था।

टाइम्स के एक रिपोर्टर ने गरीबी उन्मूलन के प्रयासों का प्रदर्शन करने के लिए गांसु के सरकार द्वारा आयोजित दौरे के दौरान क्षतिग्रस्त मस्जिदों का दौरा किया। मस्जिद यात्रा कार्यक्रम का हिस्सा नहीं थे। लेकिन लिनक्सिया प्रचार के एक अधिकारी ने पुष्टि की कि उन्हें केंद्र सरकार से गांसु में “अरब-औसतीकरण, सऊदी-औशिकरण और पैन-इस्लामीकरण” का मुकाबला करने और मस्जिद-निर्माण और हज में भागीदारी को प्रतिबंधित करने का आदेश मिला है, एक वार्षिक इस्लामी तीर्थयात्रा मक्का को।

“हम विदेशी घुसपैठ और धार्मिक अतिवाद के बारे में चिंतित हैं। यह एक वैश्विक घटना है, “अधिकारी ने कहा, जिन्होंने नाम नहीं रखने के लिए कहा क्योंकि उन्हें नए धार्मिक नियंत्रणों पर चर्चा नहीं करनी थी। उन्होंने कहा कि लिनक्सिया में कोई चरमपंथी हमला या गतिविधि नहीं हुई थी। लेकिन नीति पूर्वनिर्धारित थी और बीजिंग से आई थी।

गांसु के अधिकारियों का दृष्टिकोण पड़ोसी शिनजियांग की तुलना में अधिक आराम से दिखाई देता है, जहां उइघुर अल्पसंख्यक मुसलमानों को जबरन “प्रतिशोध” के लिए हिरासत में रखा गया है, या तो जेलों में ले जाया गया या बढ़ती दाढ़ी के लिए कम मजदूरी वाले कारखानों में भेज दिया गया, जिसमें परिवार के सदस्य विदेश में थे। या उनके फोन पर व्हाट्सएप इंस्टॉल करें। कई पवित्र स्थल “चीनी” ट्रेपिंग के साथ नवीनीकृत होने के बजाय चकित हो गए हैं।

लाइनक्सिया के बाहरी इलाके में एक “गरीबी उन्मूलन कारखाने” में, महिलाओं की पंक्तियों – कुछ हिजाब पहने हुए, सभी वर्दी और चेहरे के मुखौटे में – एक साथ जूता अंदरूनी सिल दिया और उन्हें बक्से में पैक किया। एक अधिकारी ने गर्व से कहा कि कारखाने ने “लोगों की सोच को कैसे बदल दिया” और रूढ़िवादी गृहिणियों को आय प्रदान की, जो परंपरागत रूप से शायद ही कभी अपने घरों को छोड़ते थे।

हुई फैक्ट्री के मजदूरों में से एक, मफुतुमई, 30, ने कहा कि उसके विचार “रूपांतरित” हो गए थे। उसने 13 साल की उम्र में स्कूल जाना बंद कर दिया था और 18 साल की उम्र में शादी कर ली थी। उसने पिछले 15 सालों से सिर्फ घर का काम किया था। “धार्मिक सोच” ने उन्हें सिखाया था कि महिलाओं को घर में रहना चाहिए, लेकिन अब वह लगभग 380 डॉलर प्रति माह कमा रही थीं, जो उन्हें पसंद था।

साथ ही, उसने कहा कि उसे रमजान के दौरान उपवास करने और कारखाने में अपना हिजाब पहनने पर गर्व है। यदि मालिकों ने उसे हटाने के लिए कहा, तो वह विरोध करेगी। उन्होंने कहा, “मैं हुई हूं और मैं जो हूं, वह हूं।” “मैं हिजाब पहनती हूं और यही मैं करती हूं।”

39 वर्षीय फैक्ट्री मैनेजर सोंग वेनकाई, दक्षिणी चीन के एक धनी तटीय शहर ज़ियामी से आया था, जहाँ उसकी कंपनी 20 सालों से जूते बनाने का काम कर रही थी। उन्होंने कहा कि ज़ियामी और लिनक्सिया पूर्वी और पश्चिमी शहरों को जोड़ने वाली एक सरकारी पहल का हिस्सा थे और गांसु जैसे चीन के गरीब हिस्सों में शाखाएं खोलने के लिए कारखानों को सब्सिडी दे रहे थे।

Linxia में कारखाने ने कोई किराया या बिजली शुल्क का भुगतान नहीं किया, लेकिन एक लाभ नहीं हो रहा था। श्रमिक ज़ियामी के श्रमिकों की तुलना में कम कुशल थे, लेकिन उसने उन्हें आधा वेतन दिया और सामाजिक लाभ नहीं दिया। पूर्वी चीन में श्रम कानूनों की बढ़ती मजदूरी और सख्त प्रवर्तन ने पहले ही कई कारखानों को हाल के वर्षों में दक्षिण पूर्व एशिया में स्थानांतरित करने के लिए प्रेरित किया था। इसने सांग की कंपनी को पश्चिमी चीन में अल्पसंख्यक क्षेत्रों में स्थानांतरित करने के लिए समझ में आया; उन्होंने कहा कि वह आपूर्ति श्रृंखला को घरेलू रख सकते हैं, सस्ते श्रम का उपयोग कर सकते हैं और “राजनीतिक कर्तव्य” पूरा कर सकते हैं।

“यह दीर्घकालिक में बेहतर हो जाएगा,” गीत ने कहा। “श्रम भरपूर है और सरकार मदद कर रही है।”

इस तरह की सरकारी मदद – और विचार सुधार – बुलन्गॉ जैसे गाँवों में भी पहुँच रही है, डोंग्ज़ियांग क्षेत्र का हिस्सा, सिर्फ 600,000 से अधिक लोगों के मुस्लिम अल्पसंख्यक होने का घर। केंद्रीय एशियाई लोगों के साथ अंतर्जातीय विवाह करने वाले मंगोलों के वंशज, डोंगज़ियांग लोग चीन के सबसे गरीब समूहों में से एक हैं, जिनमें ऐतिहासिक रूप से कम साक्षरता दर और पहाड़ के गांवों में खेती और भेड़ पालने में कठिनाई है।

वे मंदारिन, फ़ारसी, अरबी और तुर्क शब्दों के साथ एक मोंगोलिक जीभ को बोलते हैं, जो लोगों के लिए एक वसीयतनामा है जो एक बार गांसु की इस दूरस्थ जेब से होकर गुजरा था।

बुलेंगौ की ओर जाने वाली सड़क पर, दो आइकन गांव के ऊपर चढ़े हुए थे: एक गोंगबेई, जो लाल और नीले रंग के जंगलों में एक पुरानी इस्लामी-चीनी धार्मिक संरचना, और शी जिनपिंग के हवाले से एक चमकदार लाल बिलबोर्ड है। गोंगबे को एक पैडलॉक वाले गेट के पीछे संलग्न किया गया था, जिसमें एक निषिद्ध फोटो था। शी बिलबोर्ड ने 2013 में गांव में शी की यात्रा के सम्मान में एक संग्रहालय में आगंतुकों का स्वागत किया, पार्टी के नेता को देखने के लिए आभारी मुसलमानों के चित्र और वीडियो के साथ।

अंदर, एक डॉन्गशींग आदमी ने स्लोगन के साथ छपे एक नल से बहते पानी के साथ पोज़ दिया: “जनरल सेक्रेटरी के बारे में सोचते हुए पानी पिएं / हमेशा कम्युनिस्ट पार्टी को धन्यवाद दें।” राज्य के मीडिया संवाददाताओं ने चारों ओर भीड़ लगा दी, एक कैडर के रूप में तस्वीरें खींचते हुए उस आदमी को बताया कि कैसे अपने हाथों को स्थिति में लाना है।

हर ग्रामीण को गरीबी उन्मूलन अभियान के हिस्से के रूप में एक समान नल दिया गया था, जो कि चिकनी सड़कें, नए घरों के लिए स्थान और नौकरी प्रशिक्षण भी ले आया था। सुधारों ने गांव को बदल दिया – जबकि कैडरों ने ग्रामीणों के विचारों को बदल दिया।

जनवरी 2015 से बुलेंगौ में काम करने के लिए ज़ियामी के एक कैडर यांग चेंग, जिन्हें राज्य के स्वामित्व वाली तेल और गैस कंपनी सिनोपेक से भेजा गया था, ने बताया कि उनकी प्राथमिक नौकरी घास-मूल पार्टी-बिल्डिंग थी। उन्होंने ग्रामीणों को पार्टी की नीतियों के बारे में शिक्षित किया और नए, युवा पार्टी सदस्यों को प्रशिक्षित किया जो पार्टी के नियमों के अनुसार उनके धर्म का त्याग करते थे। उन्होंने कहा कि अब तक 315 ग्रामीणों में से 19 पार्टी सदस्य थे।

“उन्हें यह समस्या है क्योंकि वे इस माहौल में बड़े हुए हैं। लेकिन एक बार जब आप पार्टी में शामिल हो जाते हैं, तो आप उसे पार्टी नियमों का पालन करने के लिए देते हैं। आप एक नेता बन जाते हैं, ”उन्होंने कहा। हाल के वर्षों में, स्थानीय स्कूलों ने सख्त मंदारिन शिक्षण को लागू किया था और छात्रों को रमजान के दौरान उपवास जैसी धार्मिक गतिविधियों में भाग लेने के लिए मना किया था, उन्होंने कहा: “बच्चों के पास अब कोई धार्मिक शिक्षा नहीं है।”

एक नए डोंगशींग घरों में से एक, 67 वर्षीय मारुरु नामक एक महिला ने अपने 3 साल के पोते हसन से डोंगजियांग की बात की। स्कूल जाने के बाद उनके बड़े भाई-बहन सभी मंदारिन चले गए। उन्होंने कहा कि वे शायद डोंगजियांग को पूरी तरह से भूल जाएंगे।

लेकिन मारु को पैसे की ज्यादा चिंता थी। लिनेक्सिया और लान्चो में स्कूल में उसके दो बड़े पोते थे जिन्हें जीवन-यापन के लिए लगभग 100 डॉलर प्रति सप्ताह की आवश्यकता होती थी। उनकी बहू $ 9 एक दिन गरीबी उन्मूलन परियोजना में काम कर रही थी। उसका बेटा एक प्रवासी श्रमिक था जो एक दिन में लगभग $ 27 कमाता था। यह पर्याप्त नहीं था, उसने कहा।

उनके पति 72 वर्षीय मावुमाइल सहमत थे। “हमारे पास कोई संस्कृति नहीं है। हम बस खाने के लिए पर्याप्त चाहते हैं, ”उन्होंने कहा। वह भेड़-बकरियों को पालने वाले पहाड़ों में पला-बढ़ा था और कभी स्कूल नहीं गया। अब वह चाहते थे कि उनके पोते-पोतियां शिक्षा और भविष्य संवारें। पार्टी का एक कैडर कमरे में बैठा, सुनता और सिर हिलाता रहा।

लेकिन जब माउमुइले से गोंगबे के बारे में पूछा गया, तो वह उठकर बैठ गया और अपनी छाती पीट ली। “वह टॉवर एक हजार साल से यहाँ है! यह हमारे अरब पूर्वजों द्वारा लाया गया था। यह हमारे लोगों की निशानी है।

विरासत में उस गर्व के संकेत कुछ सरकारी कर्मचारियों के बीच भी हैं। बुलेंगौ के आसपास के पहाड़ों के माध्यम से एक टाइम्स रिपोर्टर के साथ एक कार की सवारी पर, सड़क पर इतना नया नहीं था कि स्थानीय प्रचार विभाग के एक डोंगशींग कर्मचारी, मा फी, 30, ने कहा कि वह घर पर अपने बेटे को डोंगकॉइन कैसे सिखाते हैं। “यह भाषा बहुत जल्द खो जाएगी,” उन्होंने कहा।

बड़े होकर, उसे अपने गाँव के घर में बर्फ और बारिश का पानी पीने की याद आई। हाल के वर्षों में बदलाव अच्छे थे, उन्होंने कहा, लेकिन नए सवाल लाए हैं कि कैसे जीना है – और क्या उनके पिछले जीवन की कुछ चीजों को संरक्षित किया जाना चाहिए।

“अतीत में हमारी सबसे बड़ी चिंता यह थी कि क्या हमारे पास पर्याप्त आलू थे। अब मैं पैसे कमा सकता हूं और अपना जीवन बदल सकता हूं। आधुनिक, शहरी जीवन की पसंद के साथ क्षेत्र की ओर बाढ़, वह अभी भी एक गाइड के रूप में इस्लाम के लिए खुश था। कुछ लोगों ने धर्म को आतंकवाद और अतिवाद से जोड़ा, उन्होंने कहा, लेकिन वे गलत थे।

“धर्म विशेष रूप से हमारे लोगों के बीच खतरनाक नहीं है,” उन्होंने कहा। “यह हमारे देश के हितों को चोट नहीं पहुँचा सकता है।”

Dongxiang छात्रों के लिए एक व्यावसायिक स्कूल में, दीवारों पर एक और शी जिनपिंग बोली छापी गई थी: “सभी खुशी संघर्ष के माध्यम से आती है!” उनके संदेश से लग रहा था कि दर्जनों डोंगजियांग युवा जो बीफ नूडल शेफ या मेकअप कलाकार बनने के लिए प्रशिक्षण प्राप्त कर रहे थे। किशोरों की एक पंक्ति शेफ की टोपी, एप्रन और चेहरे के मुखौटे में खड़ी थी, जो अपने woks को फ़्लिप करने का अभ्यास कर रहे थे। अधिकांश ने हाई स्कूल में भाग लेने के लिए अच्छे ग्रेड नहीं बनाए थे। उनमें से कई ने कहा कि वे डोंगज़ियांग नहीं बोलते हैं।

उनकी पैतृक भाषा उनके सपनों के लिए प्रासंगिक नहीं थी, उन्होंने कहा, जो बड़े शहरों में नौकरी पाने के लिए थे, खुद से कुछ बनाते थे, और घर वापस पैसा भेजते थे। 18 वर्षीया मा गुओदॉन्ग में से एक ने अपने शेफ की टोपी में सेल्फी पोस्ट की और वीचैट पर उन्हें प्रेरक उद्धरणों के साथ खाना पकाने का एक वीडियो पोस्ट किया: “जब तक आप कड़ी मेहनत करते हैं, सूरज आपके जीवन में घने बादलों के माध्यम से चमक जाएगा” और ” असफलता उतनी बुरी नहीं है जितनी कोशिश नहीं करना। हर किसी की कोशिश होती है… ”

जबकि भाषा और धर्म नई “सिनिसिज्ड” पीढ़ी से लुप्त हो रहे हैं, पुराने वफादार चुपचाप सहन कर रहे हैं। व्यवसायी के मा झेंग्ज़ियान के लिनक्सिया में वापस, उन्होंने कहा कि उन्होंने पिछले साल शिनजियांग का दौरा किया था और धार्मिक पोशाक और मस्जिदों के प्रवेश द्वार पर कड़ी पाबंदी देखी थी, और एक अधिक मजबूत सुरक्षा स्थिति थी।

उन्होंने कहा, ” हम अभी भी उतने बुरे नहीं हैं, ” हालांकि, उन्हें शक था कि गांसु जल्द ही उसी दिशा में जा सकता है। स्थानीय अधिकारी पहले से ही कह रहे थे कि उन्हें “सुरक्षा कारणों” से मुसलमानों को चिन्हित करने की आवश्यकता है।

“हुई, डोंगज़ियांग, हर कोई एक ही है। उन्होंने हमें केवल लिनेक्सिया में ही नहीं, बल्कि पूरे देश में नियंत्रित किया है। “बेशक मैं डरता हूं, लेकिन मैं क्या कर सकता हूं? यह देश की विशेषता है। “

वह केवल इतना कर सकता था कि वह अपना विश्वास बनाए रखे। वह दोपहर के समय मीनार स्टंप के सामने टहलता और फिर प्रार्थना करता।

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